Miserável Pecador

A MULHER INVISÍVEL

2011-06-20T00:27:00.000-03:00

Texto do meu amigo André Venancio

2011-03-13T22:01:00.005-03:00

Pessoal, gostaria de compartilhar com vocês o texto do meu amigo, o André Venâncio, neste texto comovente ele relata seu momento único de sofrimento e de seu reconhecimento da graça de Deus sobre a vida dele e da esposa.

Segue o texto e o link.

Dezenove semanas de amor

"Os mandamentos de Deus são melhor lidos por olhos úmidos de lágrimas."(Spurgeon)

Soubemos da gravidez de minha esposa no começo de outubro, dias depois que um estranho mal-estar, ocorrido durante o culto dominical matutino, nos levou a suspeitar dessa possibilidade. Foram momentos de intensa alegria. Pouco tempo depois, no entanto, a ocorrência de alguns sangramentos ameaçou a nova vida humana que se instalava entre nós. A médica recomendou o repouso absoluto da Norma, o que significava sair da cama só para ir ao banheiro. Além da dedicação necessária ao novo emprego, precisei encarregar-me das compras, dos gatos, das tarefas da cozinha (que foram a pior parte), de levar à cama tudo de que ela precisasse, desde água até cotonetes - de todos os detalhes, enfim. Eu deixava o café da manhã semipronto para ela antes de sair para o trabalho, vinha correndo na hora do almoço com comida comprada em algum lugar para comer com ela e voltar correndo ao trabalho, e sobrou-me um tempo praticamente nulo para qualquer outra coisa. A pesada carga de tarefas que se abateu sobre mim só não foi pior que a total ausência de tarefas de minha esposa, que enfrentou o desafio oposto: sem poder sequer se sentar, restaram-lhe o tédio da quase total imobilidade e, ao menos em parte do tempo, a solidão. Além disso, tivemos de suspender o sexo e abrir mão de algumas noites de sono, no todo ou em parte. Muitas pessoas oraram por nós três em muitos lugares. Tudo isso deu resultado: os sangramentos pararam e a placenta voltou ao normal. A ultrassonografia seguinte nos permitiu respirar aliviados.

Em dezembro, na décima quarta semana de gestação, os exames revelaram uma hidropsia fetal, um acúmulo de fluidos no corpo do bebê que podia impedir o desenvolvimento adequado dos órgãos, levando à morte. Desta vez, porém, exceção feita às orações, não havia nada que pudesse ser feito. Sem perder a esperança, mas também sem qualquer garantia quanto ao futuro, passamos o Natal e o Ano Novo na expectativa do que os novos exames revelariam na primeira semana deste mês. E eles trouxeram más notícias: a hidropsia progrediu, tomando todo o corpo do bebê, incluindo a região do coração e dos pulmões. Vimos na tela do ultrassom, cheios de tristeza, o corpinho deformado pelo inchaço generalizado. No dia 13 de janeiro, um novo exame revelou que o coração já batia com fraqueza e lentidão, prenunciando a morte iminente. E dois dias depois, no dia em que a gravidez completaria dezenove semanas, foi enfim constatada a morte do nosso bebê. Trocamos bem poucas palavras no trajeto para casa e, tendo chegado, fizemos a única coisa que havia a fazer: abraçamo-nos e choramos longa e dolorosamente.

Naquele mesmo dia, lembrei-me do único poema que já li sobre um bebê morto antes do nascimento, escrito pelo inglês G. K. Chesterton (1874-1936). Sempre o considerei um belo poema; nele o bebê expõe a situação de sua própria perspectiva, imaginando, das trevas do ventre materno, como seria sua vida neste mundo, se tivesse chegado a nascer. Transcrevo-o abaixo. Fiz uma tradução, não muito boa, mas suficiente para os leitores que porventura não saibam ler em inglês. Aos que sabem, recomendo a leitura do original, que se encontra logo em seguida.

Pelo bebê que não nasceu

Se as árvores fossem altas e a grama baixa,
como em algum conto maluco,
se aqui e ali houvesse um mar azul
que se estendesse para além do horizonte,

se um fogo constante pendesse no ar
para me aquecer o dia todo,
se cabelos verdes crescessem nas colinas,
eu sei o que eu faria.

Na escuridão eu vivo, sonhando que existem
grandes olhos, amáveis ou frios,
e ruas tortuosas, e portas silenciosas,
e homens vivendo por trás delas.

Que venham as tempestades: viver uma hora
tendo saído à luta e às lágrimas
é melhor que todas as eras em que tenho
governado os impérios da noite.

Penso que se me deixassem
entrar e ficar no mundo,
eu seria bom durante o dia todo
que passasse nessa terra encantada.

Eles não ouviriam de mim uma palavra sequer
de egoísmo ou de desdém,
se eu apenas tivesse encontrado a porta,
se eu apenas tivesse nascido.

By the Babe Unborn

If trees were tall and grasses short,
As in some crazy tale,
If here and there a sea were blue
Beyond the breaking pale,

If a fixed fire hung in the air
To warm me one day through,
If deep green hair grew on great hills,
I know what I should do.

In dark I lie; dreaming that there
Are great eyes cold or kind,
And twisted streets and silent doors,
And living men behind.

Let storm clouds come: better an hour,
And leave to weep and fight,
Than all the ages I have ruled
The empires of the night.

I think that if they gave me leave
Within the world to stand,
I would be good through all the day
I spent in fairyland.

They should not hear a word from me
Of selfishness or scorn,
If only I could find the door,
If only I were born.

Amo esse poema porque ele capta de maneira mui sensível, além de literariamente magistral, a razão pela qual a vida humana deve ser preservada desde o ventre - e, por conseguinte, denuncia com toda a força a hediondez do crime que é o aborto. O poema evoca oportunamente o velho tema da pureza infantil. Não se pode prever que tipo de personalidade humana emergirá daquele misterioso organismo. É deveras pertinente a consideração feita pelo bebê do poema sobre sua própria bondade: se ninguém pode acusá-lo de crime algum, não é justo condená-lo. Ninguém tem o direito de sentenciar um feto à morte, nem de julgar em nome dele se esta lhe é preferível à vida. Acima de tudo isso, paira o fato óbvio (ou que deveria sê-lo) de que uma vida humana não pertence a nenhum outro ser humano.

Naturalmente, nada do que acabo de dizer descreve bem a situação de nosso filho. A principal diferença reside no fato de que ninguém lhe fez mal algum, nem pretendeu fazê-lo. Ao contrário, nosso bebê foi muito amado, e fizemos tudo o que pudemos - e que, na verdade, não foi tanto assim - para conservá-lo conosco. Foi o próprio Deus quem o levou, e ninguém mais. E isso faz toda a diferença, pois Deus, na qualidade de autor da vida, é o único que tem direitos irrestritos sobre ela. Oito meses atrás, ao redigir a página de agradecimentos de minha dissertação de mestrado sobre o diagnóstico de doenças em laranjeiras, fiz uma menção algo bem-humorada ao "Deus Trino, Autor de toda vida, humana ou cítrica". Eu nem sonhava em quão cedo as pesadas implicações desse fato se manifestariam em minha própria família. O Senhor exerceu seu direito exatamente conforme a descrição de Moisés em seu famoso salmo sobre a transitoriedade da vida humana: "Tu reduzes o homem ao pó e dizes: tornai, filhos dos homens". O versículo evoca com fidelidade a linguagem do Gênesis, na ocasião em que Deus amaldiçoou Adão: "No suor do rosto comerás o teu pão, até que tornes à terra, pois dela foste formado; porque tu és pó e ao pó tornarás". Moisés se referia ao poder que Deus possui e exerce de fazer tornar ao pó a vida humana que Ele mesmo criara - dezenove semanas antes, no caso em questão. E aqui nosso dever é o de responder como Jó, que não perdeu um bebê no ventre, e sim dez filhos já crescidos, além de todos os seus muitos bens: "o Senhor o deu e o Senhor o tomou; bendito seja o nome do Senhor".

Da mesma forma, diante da santidade de Deus não cabem considerações sobre a pureza das crianças, ou de quem quer que seja. A revelação divina não endossa os desvarios de alguns pensadores sobre uma suposta neutralidade moral inata do homem. "Eu nasci na iniquidade, e em pecado me concebeu minha mãe": eis o testemunho bíblico acerca do estado moral do bebê, do feto, do embrião, do zigoto. O poema de Chesterton fornece, por contraste, evidência adicional desse fato. Ele apresenta com grande beleza o sentimento de intensa gratidão que deveria inundar a vida de todo ser humano que tem o privilégio de vir a este mundo. Apesar de todos os terríveis efeitos do pecado, este universo é de fato tão belo que as promessas de bondade e de evitar toda palavra "de egoísmo ou de desdém"deveriam ser levadas muito a sério por todos os homens. Entretanto, não há uma criança - e muito menos um adulto - que não tenha agido precisamente da maneira oposta. As bem-intencionadas promessas do bebê do poema não enganam o observador arguto de nossa natureza. Nosso filhinho era um miserável pecador que, se não cometeu pecado algum, foi apenas por falta de oportunidade. Se Deus o tivesse conservado com vida, o combate constante à sua depravação, em atos e em orações, teria sido, por longo tempo, uma das prioridades fundamentais de nossa vida.

Não deve ser difícil notar que esta breve exposição teológica não tem nenhum componente abstrato e distante da realidade, especialmente para nós, os pais do bebezinho morto. E, longe de agravar nosso sofrimento, a convicção acerca desses dois pontos fundamentais da fé cristã - a soberania divina e a depravação humana - nos abre as portas para a mais sólida alegria possível numa situação como esta. Nosso bebê é um filho da aliança; é, portanto, um santo, não por alguma pureza que possuísse em si, mas por uma causa eficiente muito mais sólida e perene: a pureza de Cristo - o Cristo cuja gloriosa face minha criança veio a contemplar antes de mim. De modo que não posso deixar de me sentir alegre ao repetir as milenares palavras de Davi:"Eu irei a ela, porém ela não voltará para mim".

Esse episódio tem me levado a pensar com frequência naquele audacioso repúdio do apóstolo Paulo a toda proporção entre as obras dos santos e a recompensa que recebemos de nosso Senhor: "nossa leve e momentânea tribulação produz para nós eterno peso de glória, acima de toda comparação". Isso é verdadeiro de modo mui evidente na curta vida de meu filho, cujo único sofrimento foi uma hidropsia que não durou mais que algumas semanas. Os poucos gramas de fluido acumulado em seu corpinho lhe são agora, no máximo, uma lembrança muito leve. Quando penso no contraste entre a nulidade de suas realizações e a glória de seu destino final, agiganta-se aos meus olhos a manifestação da graça de Deus em sua pequenina vida, e por um momento quase cedo à tentação de invejá-lo. Mas não há o que invejar, já que minha própria condição é idêntica à dele. Meus méritos não são maiores, e tampouco é menor a eficácia da graça de Deus em mim. Se não sou capaz de ver isso com igual clareza em meu próprio caso, é apenas porque minha visão ainda se encontra turvada pelo pecado. A vinda e a partida de meu filho me levaram a uma compreensão mais profunda da misericórdia divina. Nos momentos de maior lucidez, ao menos, vejo que meu bebê e eu estamos exatamente na mesma situação. Nossa recém-formada família já se encontra dividida pelo abismo da morte, mas está unida para sempre sob o cetro de um mesmo Rei, sob a sombra do mesmo amor derramado na cruz.

Nada disso anula nosso sofrimento. Há tempo para tudo, e agora é tempo de chorar. E temos chorado. Minha esposa e eu lutamos pela vida de nosso filho, conversamos com ele, oramos por ele, choramos por ele e sonhamos com ele. É claro que sentimos saudades dele. E é claro que foi para mim uma experiência dolorosa ver seu corpinho sem vida e deformado pela hidropsia. Já vi muitos defuntos, mas nunca vira a morte de tão perto. Jamais ela atingiu alguém que estivesse tão junto ao meu coração e ao meu corpo. Em decorrência disso, a morte me é hoje uma entidade menos abstrata. Agora tenho uma compreensão mais exata do quanto ela é terrível e do quanto são tolos aqueles que procuram jamais pensar nela. Vislumbrei o justo desespero que eu sentiria diante da morte se esse último inimigo não tivesse sido derrotado por Cristo na cruz. Mas é exatamente porque não posso desconsiderar esse evento que a tristeza não pode ir além de certo ponto. Nesta hora de lágrimas, a vitória que Cristo conquistou para minha família não é mero consolo, e sim causa de uma intensa e positiva alegria que coexiste com a dor em meu coração.

Sofro porque meu filho partiu tão cedo, pela intimidade que não chegamos a ter, pelas muitas alegrias (e algumas dores de cabeça) que não terei mais, por tudo o que eu teria aprendido com ele, por todos os momentos com que sonhei e que jamais acontecerão. É como se nossa vida tivesse empobrecido de repente. É justo chorar por tudo isso. Mas não há nenhuma necessidade de chorar por meu bebê, como se ele fosse uma vítima inocente de um destino cruel, nem de queixar-me das injustiças deste mundo, no qual tantos perversos incorrigidos passam vidas longas e saudáveis. A verdade é o oposto exato disso tudo: meu filho se foi deste mundo mau sem que ninguém lhe tivesse feito mal algum. Deus foi maravilhosamente bom para ele. Sua morte foi preciosa aos olhos de meu Senhor, que o alcançou com sua graça salvadora. Todo pai deseja que seu filho seja bem-sucedido. Pois o meu foi, naquilo que pode haver de mais importante. E isso muito me alegra nesta hora de lágrimas.

Esse texto foi escrito por André Venâncio, no blog Retratos por Escrito

UNIVERSIDADE MACKENZIE: EM DEFESA DA LIBERDADE DE EXPRESSÃO RELIGIOSA

2010-11-22T07:35:00.001-02:00

A Universidade Presbiteriana Mackenzie vem recebendo ataques e críticas por um texto alegadamente “homofóbico” veiculado em seu site desde 2007. Nós, de várias denominações cristãs, vimos prestar solidariedade à instituição. Nós nos levantamos contra o uso indiscriminado do termo “homofobia”, que pretende aplicar-se tanto a assassinos, agressores e discriminadores de homossexuais quanto a líderes religiosos cristãos que, à luz da Escritura Sagrada, consideram a homossexualidade um pecado. Ora, nossa liberdade de consciência e de expressão não nos pode ser negada, nem confundida com violência. Consideramos que mencionar pecados para chamar os homens a um arrependimento voluntário é parte integrante do anúncio do Evangelho de Jesus Cristo. Nenhum discurso de ódio pode se calcar na pregação do amor e da graça de Deus.

Como cristãos, temos o mandato bíblico de oferecer o Evangelho da salvação a todas as pessoas. Jesus Cristo morreu para salvar e reconciliar o ser humano com Deus. Cremos, de acordo com as Escrituras, que “todos pecaram e carecem da glória de Deus” (Romanos 3.23). Somos pecadores, todos nós. Não existe uma divisão entre “pecadores” e “não-pecadores”. A Bíblia apresenta longas listas de pecado e informa que sem o perdão de Deus o homem está perdido e condenado. Sabemos que são pecado: “prostituição, impureza, lascívia, idolatria, feitiçaria, inimizades, contendas, rivalidades, iras, pelejas, dissensões, heresias, invejas, homicídios, bebedices, glutonarias” (Gálatas 5.19). Em sua interpretação tradicional e histórica, as Escrituras judaico-cristãs tratam da conduta homossexual como um pecado, como demonstram os textos de Levítico 18.22, 1Coríntios 6.9-10, Romanos 1.18-32, entre outros. Se queremos o arrependimento e a conversão do perdido, precisamos nomear também esse pecado. Não desejamos mudança de comportamento por força de lei, mas sim, a conversão do coração. E a conversão do coração não passa por pressão externa, mas pela ação graciosa e persuasiva do Espírito Santo de Deus, que, como ensinou o Senhor Jesus Cristo, convence “do pecado, da justiça e do juízo” (João 16.8).

Queremos assim nos certificar de que a eventual aprovação de leis chamadas anti-homofobia não nos impedirá de estender esse convite livremente a todos, um convite que também pode ser recusado. Não somos a favor de nenhum tipo de lei que proíba a conduta homossexual; da mesma forma, somos contrários a qualquer lei que atente contra um princípio caro à sociedade brasileira: a liberdade de consciência. A Constituição Federal (artigo 5º) assegura que “todos são iguais perante a lei”, “estipula ser inviolável a liberdade de consciência e de crença” e “estipula que ninguém será privado de direitos por motivo de crença religiosa ou de convicção filosófica ou política”. Também nos opomos a qualquer força exterior – intimidação, ameaças, agressões verbais e físicas – que vise à mudança de mentalidades. Não aceitamos que a criminalização da opinião seja um instrumento válido para transformações sociais, pois, além de inconstitucional, fomenta uma indesejável onda de autoritarismo, ferindo as bases da democracia. Assim como não buscamos reprimir a conduta homossexual por esses meios coercivos, não queremos que os mesmos meios sejam utilizados para que deixemos de pregar o que cremos. Queremos manter nossa liberdade de anunciar o arrependimento e o perdão de Deus publicamente. Queremos sustentar nosso direito de abrir instituições de ensino confessionais, que reflitam a cosmovisão cristã. Queremos garantir que a comunidade religiosa possa exprimir-se sobre todos os assuntos importantes para a sociedade.

Manifestamos, portanto, nosso total apoio ao pronunciamento da Igreja Presbiteriana do Brasil publicado no ano de 2007 e reproduzido parcialmente, também em 2007, no site da Universidade Presbiteriana Mackenzie, por seu chanceler, Reverendo Dr. Augustus Nicodemus Gomes Lopes. Se ativistas homossexuais pretendem criminalizar a postura da Universidade Presbiteriana Mackenzie, devem se preparar para confrontar igualmente a Igreja Presbiteriana do Brasil, as igrejas evangélicas de todo o país, a Igreja Católica Apostólica Romana, a Congregação Judaica do Brasil e, em última instância, censurar as próprias Escrituras judaico-cristãs. Indivíduos, grupos religiosos e instituições têm o direito garantido por lei de expressar sua confessionalidade e sua consciência sujeitas à Palavra de Deus. Postamo-nos firmemente para que essa liberdade não nos seja tirada.

Este manifesto é uma criação coletiva com vistas a representar o pensamento cristão brasileiro.
Para ampla divulgação.

O primeiro pastor brasileiro (Os Presbiterianos e o Brasil 03)

2010-04-24T16:06:00.005-03:00

Nem todos sabem, mas o primeiro pastor brasileiro era um padre católico, o seminário presbiteriano de campinas carrega o nome desse grande homem de Deus o qual abriu caminho para a evangelização no Brasil, José Manoel da Conceição.
No final do ano de 1865, foi organizado o primeiro presbitério brasileiro, presidido por Simonton. Presente na reunião de, José M. Conceição, tornou conhecida sua vontade de ordenar-se ministro do Evangelho de Jesus Cristo. Conceição respondeu de forma satisfatória sobre suas reais motivações em se tornar ministro do Evangelho, adotando a confissão de fé Presbiteriana, professando-se levado unicamente pelo sentimento de dever e pelo desejo de contribuir para a salvação das almas e a glória de Jesus Cristo.
Conceição deveria fazer o sermão de prova no dia seguinte e deveria expor o texto de Lucas 4:18-19, a ordenação seria no mesmo dia às 17hs.
Em resposta a um critica de um periódico católico, seguem alguns trechos da resposta de Conceição.
“ Seria, porventura, possível combater os erros e abusos do romanismo permanecendo membro do mesmo? A história, tanto sagrada quanto profana, nos responde: é impossível!”
A quem o aconselhasse, então, a retirar-se para o silêncio, responde:
“O ultimo mandamento dirigido por nosso Senhor à sua Igreja, antes de subir para o céu, impõe uma obrigação a todo seu discípulo. A promessa que acompanha o mandamento compete a todo servo de Jesus. Ei-lo: “Ide, pois, e ensinai todas as gentes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Espirito Santo, ensinando-os a observar todas as coisas que vos tenho mandado: e estai certos de que estou convosco todos os dias, até à consumação do século ”

E conclui da seguinte forma:

"Quando me tem sido possível, tenho procurado cumprir com este mandamento. Jesus tem sido fiel à Sua Palavra. Tem-se realizado a promessa de sua presença comigo."

Fonte: História da Igreja Presbiteriana do Brasil, volume 1, Júlio Andrade Ferreira

Os Presbiterianos e o Brasil 02

2010-04-24T15:50:00.003-03:00

O trecho que segue abaixo, é uma circular, considerada por Temudo Lessa a primeira pastoral aos presbiterianos brasileiros, no ano de 1876, na terceira reunião do presbitério primitivo.
Ao lermos o trecho, percebemos que a cultura corrente do Brasil permanece, em certo sentido, inalterada.

Schneider escreve é uma voz profética.

“O país é chamado cristão; os habitantes chamam-se cristãos; templos dedicados ao culto encontram-se em toda parte; os nomes de Deus e de Jesus, seu Filho, são conhecidos, e, contudo o povo não conhece o Evangelho...”

Fonte: História da Igreja Presbiteriana do Brasil, volume 1, Júlio Andrade Ferreira

Os Presbiterianos e o Brasil 01

2010-04-24T15:44:00.002-03:00

Depois de muito tempo sem nada postar em função de grandes mudanças decidi, que já era hora de escrever alguma ou apagar de uma vez por todas esse blog.

Um amigo meu ganhou uns livros antigos de uma senhora da igreja, como alguns dos livros estavam repetidos em sua biblioteca pessoal, resolveu me dar alguns. Dentre os livros um me chamou atenção e me coloquei a lê-lo com gosto e zelo.
Se antes eu criticava com veemência aqueles que falavam do que não conheciam, agora o farei com mais ênfase ainda, falo da história missionária da Igreja Presbiteriana, nos próximos posts passarei a escrever alguns trechos do livro, aqueles que julgo mais relevantes.

Avatar é chato!

2010-03-01T23:13:00.000-03:00

Calvino e as Escrituras

2009-07-09T22:07:00.006-03:00

"Como filho de seu tempo, lutando contra séculos de interpretação alegórica e tendenciosa, Calvino deu passos visíveis em direção contrária. Ele afirma que “O verdadeiro significado das Escrituras é aquele que é natural e óbvio”. A habilidade em ir “da mera letra, além” e observar a intenção das palavras e seu autor é fundamental para qualquer intérprete e, principalmente, para aqueles que vão interpretar as Escrituras."

Encontrado no Trento na lingua

Cosmovisões fracas produzem cristãos fracos.

2009-05-04T13:31:00.001-03:00

500 anos de Calvino

2009-03-04T22:54:00.002-03:00

Só pra lembrar!

Diálogos (1)

2008-10-25T17:28:00.000-02:00

. . . . . .
Cris says:
_Rsrsrs! Quem sabe?
Alexsandro says:
_Sei não.
Cris says:
_Só o Deus Vivo e Verdadeiro...
Alexsandro says:
_É Verdade.
Cris says:
_Agora o deus do Teísmo aberto não sabe!
_Será uma surpresa para ele...
Alexsandro says:
_É hahahah!!!
Cris says:
_Ele torce pra que dê tudo certo!!

Ultimas

2008-10-17T21:16:00.003-03:00

Bem, sem mais justificativas pela ausência de posts, nesta seguna feira, passei por uma pequena cirurgia com o objetivo de retirar um pequeno tumor na parte posterior na minha coxa direita, nada demais apesar dos vários pontos e de uma semana de molho. Quando passamos por algo assim damos muito mais falor a anestesia do que de costume.

Caso queiram ler boas coisas visitem o blog do meu querido amigo André Venâncio. Vejam também o blog de um outro amigo Gustavo Nagel.

Nas minhas andanças encontrei um outro blog lusitano que muito me agradou, confiram: http://subcristao.blogspot.com/.

Acabo de ver pela televisão o desfecho do sequestro de uma moça em São Paulo, e fico impressionado com a burrice e sensacionalismo da imprensa brasileira.

Pregação

2008-07-18T22:17:00.002-03:00

“Eu me empenho com toda veemência de palavra com o propósito de desarraigar e expulsar do coração e da vida deles um mau tão cruel e inveterado. Não foi, contudo, quando ouvi os aplausos, mas quando vi as lágrimas deles que achei que tinha produzido efeito. Pois o aplauso mostra que eles foram instruídos e se deleitaram, mas as lágrimas, que foram subjugados ”

Comentário de Agostinho, feito no capitulo 24 do seu tratado homilético, onde menciona a reação que anelava com sua pregação.

É um objetivo bem diferente dos que vemos hoje em muitos pregadores, ainda precisamos de Agostinhos.

Santificação

2008-07-18T21:51:00.002-03:00

Agora podemos indagar: Qual é a natureza da santifcação lavrada nos crentes?
É uma santificação pessoal... uma santificação real... de toda a natureza, tanto corpo como da alma.
Não é uma santificação para ser completada nesta vida. A obra prossegue por toda a vida do crente, e não é terminada antes da morte... Paulo constantemente falava de si como ainda lutando contra o poder do pecado, como não havendo ainda alcançado, como golpeando seu corpo e submetendo-o a fim de não ser rejeitado. E assim nos proporciona, na descrição de sua experiência, um modelo do que é universalmente conhecido como pertinente a todo cristão...
(Mas) a santificação parcial desta vida é também progressiva... é o desenvolvimento da semente plantada, que constantemente produz folhas novas e novos frutos; ela cresce com um maior conhecimento intelectual da verdade de Deus, com uma percepção mais clara da pecaminosidade e da corrupção humanas, com uma fé mais forte, uma esperança mais viva, e uma segurança maior da aceitação de Deus, com uma concepção mais franca do amor sacrificial de Cristo, e com uma crença mais realizadora em sua presença constante, e o conhecimento do que fazemos. Ela aumenta a partir de sua propria força adquirida, e através do sofrimento e da ação na qual se desenvolve... as tentações e as lutas entram nesse progresso, e não apenas elas, mas até mesmo os pecados e falhas que arruínam a vida cristã. O processo de santificação é como a subida de uma montanha. A pessoa vai sempre em frente, embora nem sempre para cima, ainda que a finalidade do movimento progressivo, qualquer que seja ele, seja atingir o cume. Às vezes, por causa das dificuldades, a própria trilha desce, apenas para mais facilmente voltar a subir... Amiúde se teme não haver subido; freqüentemente se pensa que é um descer contínuo, até que, por acaso, obtém-se um ponto de vista do qual se pode mirar a planície onde começou a viagem, e contemplar a altura que já se atingiu. Muitas vezes, com os pés cansados e o coração desanimado, o viajante encontra-se à beira do desespero por causa de sua própria fraqueza e das dificuldades que o rodeiam. Mas ele empurra-se severamente adiante, e a jornada é completada; a escalada é feita e o fim, alcançado.

“Santificação”, Abstract of Systematic Theology, 1887 James P. Boyce

Reencontrando amigos

2008-01-30T21:23:00.000-02:00

O Orkut é odiado por uns e adorado por outros, isso me fez lembrar uma piadinha que ouvi semana passada, mas deixa pra lá. Eu penso que ele tem lá suas utilidades, mas uma utilidade emespecial me surpreende, é a possibilidade que ele oferece de rever amigos, os quais há muito não sevia.
Há alguns dia atrás tive o prazer de reencontrar meu amigo David e descobri que ele tem um blog o evangelinus, não deixem de vistá-lo, encontrei também a Débora, irmã do David, a ultima vez que os vi foi em 2000, já se vão 8 anos.

Tive o imenso prazer de reencontrar, também, o Seu Silas, um senhor de 67 anos de idade que a ultima vez que o vi foi no casamento de sua filha, pra ser mais exato em 27/03/1999.

E não, o Orkut não é coisa do diabo, a não ser que o diabo seja dono do Google, da mesma forma que a música não é coisa do diabo, Toda criatividade e engenhosidade humanas são expressão do Deus criador, assim amados irmãos, devemos usar essas ferramentas para honrar e glorificar a Deus.

Sobre Kaká. (um bom exemplo para jovens)

2007-12-31T22:08:00.000-02:00

Na ultima noite do ano resolvi ficar em casa e colocar algumas coisas em dia, ou pelo menos tentar. Nas minhas andanças virtuais encontrei no site o verbo um desabafo do Fábio Bettes sobre um artigo de um "jornalista esportivo", o jornalista criticava o Káka e suas ações, leiam a resposta, eu gostei muito, por isso tomei a liberdade de postar na integra a matéria aqui.

http://www.overbo.com.br/modules/soapbox/article.php?articleID=42

Fábio Bettes
Sobre o artigo "Jesus, Amor, etc"

Esta foi a carta que enviei ao colunista de esportes da Folha de S. Paulo, em relação à matéria publicada neste jornal no caderno de esportes de sábado (22/12/2007). Não posso me calar diante dos absurdos que ouvimos e lemos por aí, que indiretamente atentam contra a nossa fé e o nosso Deus.
Curitiba, 22 de dezembro de 2007.
José Geraldo Couto:
Li seu artigo publicado na Folha no sábado (22/12/07), no caderno de esportes. Sem me prolongar muito nesta introdução, vamos ao que tenho a lhe dizer.

Primeiro

Não gosto, particularmente, desta mania que o ser humano tem de eleger para si ídolos, modelos de vida, de princípios e de mentalidade. Agora, infelizmente para uns, felizmente para outros, eles surgem ou, então, são criados. Kaká é o modelo em discussão; na sua opinião, um modelo superado, anacrônico e conservador. Por quê? Basicamente porque ele é diferente dos modelos, ou melhor, ou pior, dos lugares-comuns do meio futebolístico. Você ataca o “conservadorismo” de Kaká, mas você é quem demonstra o autêntico conservadorismo em relação ao modelo ideal de jogador, exemplo de virtude para os jovens: mulherengo, chegado a bebida, pitando um cigarrinho e de vida boêmia – cá entre nós, que coragem a sua em dizer tamanha besteira, hein?
Repito que não aprecio esse papo de modelos. Kaká pode até ser uma opção careta a essa juventude, mas não uma opção ultrapassada, ou então ridícula, ou então pior do que os modelos citados por você.

Segundo
Kaká errou, sim, em sair defendendo o casal criminoso da Renascer, e você acertou em pontuar tal falha do melhor jogador do mundo. Agora, misturar tal fato com a questão da virgindade – uma opção dele e de sua esposa – não apresenta o mínimo cabimento lógico-argumentativo. Colocar Kaká como o ressuscitador do discurso Tradição, Família e Propriedade é apenas um mote seu para a escrita de sua crônica, usado de modo inadequado ao contexto.
Mas aproveitando o seu mote, posso dizer que o seu texto, Zé, é que ilustra esse trinômio: a visão tradicional do futebol como coisa de malandro e para malandro; a familiaridade-conivência com os desvios de conduta ética e profissional; a propriedade com que se demonstram preconceitos e intolerâncias para com os terceiros ou diferentes.

Terceiro
O problema, Zé Geraldo, não é simplesmente o fato de você não aceitar Kaká como um bom modelo para os jovens. Você vai além: Kaká é mau exemplo, mas os “boleiros”, no sentido mais estrito e pejorativo do termo, são, de fato, os bons exemplos para a juventude. Que as mães das futuras Marias-Chuteiras prestem bastante atenção: exemplo não é o insípido Kaká, mas o sexy Vágner Love; que o Ministério da Saúde esteja atento: exemplo não é o careta Kaká, mas os imperadores e reis da noite, como Adriano ou Romário.
Quarto
Seu artigo premia justamente tudo aquilo que hoje nos foi mais prejudicial do que benéfico, tanto no meio futebolístico como em nossa vida em geral: a malandragem, a contravenção e a falta de seriedade. E não me venha dizer que somos os grandes vencedores do futebol por conta desse nosso “jeitinho”. Bem, nem preciso listar os inúmeros exemplos de derrotas ocasionadas por essas libertinagens, não? Você é um profissional nos assuntos da bola e um cidadão provavelmente indignado com tantas molecagens e safadezas de nossos políticos.
Quinto
Você acha a virgindade algo superado nos dias de hoje. Tudo bem, é a sua opinião. Mas veja a sua ingenuidade e leviandade ao abordar tal questão: o que se propõe como contraponto à virgindade: o sexo livre, casual, sem compromisso? A banalização do sexo, por acaso, é o modelo para ser seguido por essa juventude? Eu não acho. Bem, mas eu sou talvez mais um careta como o Kaká, na sua opinião. Agora, o Ministério da Saúde também não enxerga com tanta boa vontade essa banalização, pois tem de lidar com o subproduto disso a cada dia. Artigos como os seus passam, mas os índices absurdos de gravidez na adolescência vão se dilatando, bem como o número de infectados por doenças venéreas. Ah, vale também citar os problemas de ordem econômico-familiar gerados por um filho não planejado e, às vezes, nem desejado.
Sexto
Já passou da hora de pararmos de idealizar a malandragem, principalmente no meio esportivo. Esta visão, sim, é a coisa mais anacrônica que existe em tempos de alta performance, de contratos milionários e de público na casa dos bilhões. Aliás, Zé Geraldo, dentro deste contexto, Kaká é bom exemplo, sim, e muito melhor do que os preconizados ingenuamente por você – e os contratos publicitários deste jogador confirmam o que escrevo aqui.
Sétimo
Paro por aqui, pois minha resposta já é maior que seu texto, o que revela minha pouca habilidade com as palavras, mas também a minha indignação diante de julgamento tão raso promovido por você, não sobre Kaká, mas sobre as bandeiras que ele tremula.
Fábio Bettes
Professor de Literatura, autor de livros didáticos, paranista entristecido pelo recente rebaixamento, leitor da Folha de S. Paulo, casado com a Andréa, pai do Davi (5 meses) e da Laura (2 anos), que preferia ter como genro o careta Kaká ao pegador Vágner Love.

Quero Crer (reedição)

2007-12-29T12:27:00.000-02:00

Estou reeditando esta postagem porque ela foi muito importante na minha vida e continua atual.

Há Alguns dias atrás, o ônibus passou no ponto antes que eu conseguisse chegar e mesmo não fazendo nenhum gesto, ele parou e esperou pacientemente, ou seja, eu não fiz nada para que ele parasse.

No trabalho, recentemente, fui promovido a responsável por toda área de infra-estrutura civil da empresa em que trabalho, as atividades têm sido muito corridas, nesse caso eu não só não fiz nada para que isso acontecesse como por várias vezes pensei em desistir da responsabilidade. Talvez você esteja se perguntando: E daí, o que isso tem haver?

Perceba que há um ponto de contato entre as duas situações, ou seja, nenhuma delas partiu da minha vontade, na primeira situação a percepção de que a paciência do motorista foi boa para mim foi imediata. Na segunda situação a compreensão de que algo bom acontece não é tão perceptível assim, pelo menos não pra quem a vive, todavia, a segunda sentença não compreende uma situação finda, ela narra uma situação em movimento, assim, quero crer que da mesma forma que a primeira situação foi boa, a segunda, em seu findar, também será boa. Creio que Deus está no controle de todas as situações da nossa vida.
Nesse caso a diferença entre minha visão e a visão de Deus é que a visão de Deus é integral, ela abrange o ontem, o hoje e o amanhã. Perceba que a minha percepção se limita a situações breves e conclusas, a de Deus não, por isso, quero crer.

SALMO 131

2007-09-27T18:50:00.000-03:00

Senhor, não é soberbo o meu coração, nem altivo o meu olhar; não ando à procura de grande coisas, nem de coisas maravilhosas demais pra mim. Pelo contrário, fiz calar e sossegar a minha alma; como a criança desmamada se aquieta nos braços de sua mãe, como essa criança é minha alma para comigo. Espera, ó Israel, no Senhor, desde agora e para sempre.

Amazing Grace

2007-07-14T01:14:00.000-03:00

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A “liberdade total” é tão perniciosa quanto a “ausência completa de liberdade”.

2007-06-04T11:42:00.000-03:00

“O perigo da cultura popular moderna fora predito por Aldous Huxley em seu romance clássico antiutópico Brave New World (Admirável Mundo Novo) – o qual contrasta firmemente com outro romance antiutópico, 1984, de George Orwell. Orwell alertou sobre um governo comunista que baniria os livros, Huxley alertou sobre um governo ocidental que não precisaria bani-los – porque ninguém mais leria livros sérios. Orwell previu uma sociedade despojada de informação por sensores do governo; Huxley previu uma sociedade supersaturada de informação pela mídia eletrônica - até que as pessoas tenham perdido a habilidade de analisar o que viam e ouviam. Orwell temeu um sistema que dissimulava a verdade debaixo de propagandas e mentiras do governo; Huxley temia um sistema onde as pessoas deixassem de se preocupar com a verdade e se importavam somente com o entretenimento. Orwell descreveu um mundo onde as pessoas eram controladas pela imposição da dor; Huxley imaginou um mundo onde as pessoas eram controladas pela imposição do prazer. Os dois romances tem provado ser extremamente precisos – Orwell descrevendo a praga totalitária do nosso século, Huxley a doença das afluentes sociedades livres.
Huxley continua a castigar os partidários civis do livre-arbítrio no ocidente, os quais estão sempre alerta contra a tirania externa imposta, mas falham em perceber a facilidade com que podemos ser seduzidos e atraídos em direção a uma opressão insana pela tecnologia: esses guardiães da liberdade, afirma, têm “falhado em considerar o apetite quase infinito do homem por distração”. E em nenhum outro lugar esse apetite por distração banal e vazia da cultura popular é mais sedutor do que na América.”

Charles Colson & Nancy Pearsey, E Agora Como Viveremos? CPAD 2000, pg 547

Passo a transcrever alguns trechos do livro que li recentemente, esse em particular é um trecho que me chamou bastante a atenção, perceba os resultados semelhantes de dois tipos de tirania, de um lado a imposição da ausência completa de liberdade, de outro, a exigência de liberdade total, note como o as autores convergem para uma mesma conclusão.

A “liberdade total” é tão perniciosa quanto a “ausência completa de liberdade”.

Algumas citações

2007-06-01T18:13:00.000-03:00

Recebi algumas citações por email e vi muita relevância assim resovi postar algumas aqui.

"Em suas aulas no Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciências da Religião da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, o professor Luiz Felipe Pondé esclarece que o relativismo moral de fato seduz e encanta, mas “é algo que surge como uma peste e a geração dos liberais o coloca em prática como um avanço na sociedade” (Crítica e Profecia, p.243)."

"O padrão de conduta é alto demais e a carne é fraca demais, todavia a salvação é grande demais"

"Cristão que se preza prefere permanecer sob normas e não sob ímpetos. À semelhança de Moisés, prefere sofrer com o povo de Deus o desprezo por causa de Jesus “em vez de gozar, por pouco tempo, os prazeres do pecado” (Hb 11.25, NTLH)!"

Eu creio na Igreja

2007-06-01T12:54:00.000-03:00

A igreja é um objeto da fé. No Credo Apostólico afirmamos: "Creio em Deus Pai, Criador..., em Jesus Cristo, seu unigênito Filho..., no Espírito Santo..., na Santa Igreja Católica Apostólica..., na comunhão dos santos... na ressurreição do corpo e na vida eterna".Cremos na igreja. O Credo Apostólico não diz que a igreja é uma organização que nos ajuda a crer em Deus, mas que devemos crer nela da forma como cremos em Deus Pai, Filho e Espírito Santo, vida eternal, etc. Crer na igreja parece ser mais difícil do que crer em Deus. Deus é fiel, imutável, pleno de amor, graça e perdão. É justo, compassivo, misericordioso e paciente. Não mente, é leal, confiável. Nos aceita como somos e recebe-nos como seus filhos amados. Não é muito difícil crer num Deus assim. Mas, e crer na igreja? Comunidade de pecadores, infiéis, injustos, fofoqueiros, maledicentes, intolerantes, maliciosos, inconstantes, mentirosos, falsos e hipócritas. Lugar onde o amor é condicional, o perdão negociado, a paciência limitada, a aceitação somente entre os iguais.

Como é possível crer em duas realidades tão distintas?

Ouço com freqüência crentes afirmarem sua fé em Deus e suas suspeitas para com a igreja; sua confiança em Deus e desconfiança dos irmãos; sua esperança em Deus e suas promessas e desesperança na igreja e seu futuro.Separamos Deus da igreja. Num depositamos a fé, noutro suspeitas. Um é divino, outro humano. Deus e igreja são mundos distintos. Podemos crer num e descrer do outro. No entanto, o credo que confessamos afirma que cremos em Deus e cremos também na igreja. Uma saída para esta tensão é a de achar que a igreja do Credo Apostólico não é a minha igreja onde congrego, mas a igreja invisível, o corpo místico de Cristo, a igreja do Senhor espalhada pelos quatro cantos da terra. Esta igreja que não vejo, não comungo, não conheço, perfeita na minha imaginação é, para muitos, a igreja do Credo, a igreja que cremos. Porém, esta igreja invisível, universal, não é diferente, em sua natureza, da igreja real, visível e local em que congrego. Quando o Credo Apostólico fala da igreja, não se refere a outra igreja, aquela da nossa imaginação, mas à igreja que conhecemos tão bem, que domingo após domingo nos convida à mesa da comunhão. É nela que devemos crer. Creio em Deus e, creio também na igreja. Creio num Deus justo, santo e perfeito e, creio numa igreja de pecadores infiéis. Crer em Deus e na igreja não significa que ambos são da mesma natureza, mas que ambos fazem parte de um mesmo propósito. O Deus criador, Filho redentor, Espírito santificador, encarnação, cruz, morte, ressurreição, igreja, vida eterna, céu, fazem parte de uma história, de um plano divino. Não podem ser desconectados, excluídos. Fazem parte de uma só realidade. Embora a igreja seja uma comunidade de pecadores, confusa, constantemente envolvida em disputas, rivalidades e competição, ela continua sendo o povo de Deus, a comunidade daqueles que, em Cristo, foram adotados como filhos de Deus. É nesta igreja, santa e pecadora, que experimentamos a graça e o amor de Deus. Embora as pessoas que ali congregam sejam pecadoras, carregam consigo a imagem e semelhança de Criador e, na comunhão, experimentamos e tocamos, dia a dia, a beleza e santidade da obra de Deus. Não podemos amar a Deus se não amamos também nossos irmãos e irmãs, não podemos compreender e provar as virtudes da fé que temos em Deus se não for na comunhão com a igreja. Perdão, confiança, reconciliação, paz, mansidão, justiça, etc, nada podem ser compreendidos ou conhecidos se não for na companhia de outros. Crer na igreja é reconhecer a necessidade de que a verdadeira fé cristã só pode ser vivida comunitariamente. O individualismo é anticristão. Não há nenhuma possibilidade real de uma fé solitária, que se sustenta por si só; nem mesmo uma identidade que não reconhece a comunhão e a dependência. São Cipriano, mártir cristão, escreveu que "ninguém pode ter a Deus como Pai se não receber a igreja como mãe".Noutras palavras, o reconhecimento de Deus como Pai significa participar da comunhão dos seus filhos em amor. Creio em Deus e creio também na igreja. Quanto mais amo a Deus e provo de sua graça e perdão, mais a igreja faz sentido para mim. É ela que me mantém em contato com a realidade sobre quem Deus é, quem eu sou e como é o mundo onde vivo. A adoração, a eucaristia, a Palavra e a oração mantêm meus olhos abertos para não me corromper com as ilusões do mundo e seguir com fidelidade no caminho da fé.

Autor: Rev. Ricardo Barbosa de Sousa

Igrejinha no Prata

2007-05-15T13:21:00.000-03:00

Como é do conhecimento de todos, esse não é um blog de engenharia, contudo, não posso evitar nem separar o curso que escolhi da minha paixão pela teologia e a vontade de servir a Deus com meus dons e talentos.
Todos os nossos dons e talentos estão e devem estar a serviço de Deus, segue abaixo um projetinho de revitalização que estou ajudando um amigo meu, o Abilio (abilionj@gmail.com), a desenvolver.
Aliás, se alguém precisar de um bom arquieto pode falar com ele.

Sola Scriptura ??? (deveria ser)

2007-03-29T13:27:00.000-03:00

Por alguma razão não consegui públicar, era uma critica a um evento em que uma mané trouxe um estudo na escola dominical, vou ver se escrevo novamente.

Teologia Reformada (2)

2007-03-13T11:29:00.000-03:00

A Teologia Reformada recebe seu nome da Reforma Protestante do século XVI, com suas ênfases teológicas distintas, mas é teologia solidamente baseada na própria Bíblia. Os crentes na tradição reformada têm alta consideração as contribuições específicas como as de Martinho Lutero, Jonh Knox e, particularmente, de João Calvino, mas eles também encontram suas fortes distinções nos gigantes da fé que os antecederam, tais como Anselmo e Agostinho e principalmente nas cardas de Paulo e nos ensinamentos de Jesus Cristo.

Os Cristãos Reformados sustentam as doutrinas características de todos os cristãos, incluindo a Trindade, a verdadeira divindade e humanidade de Jesus Cristo, a necessidade do sacrifício de Jesus pelo pecado, a Igreja como instituição divinamente estabelecida, a inspiração da Bíblia, a exigência para que os cristãos tenham uma vida reta, e a ressurreição do corpo. Eles sustentam outras doutrinas em comum com cristãos evangélicos, tais como justificação somente pela fé, a necessidade do novo nascimento, o retorno pessoal e visível de Jesus Cristo e a Grande Comissão.

O que, então, distinto a respeito da Teologia Reformada?

1. A Doutrina das Escrituras

O compromisso da reforma para com a Escritura enfatiza a inspiração, autoridade e suficiência da Bíblia. Uma vez que a Bíblia é a Palavra de Deus e, portanto, tem a autoridade do próprio Deus, os reformadores afirmam que essa autoridade é superior àquela de todos os governos e de todas as hierarquias da Igreja. Essa convicção deu aos crentes reformados a coragem para enfrentar a tirania e fez da teologia reformada uma força revolucionária na sociedade. A suficiência das Escrituras significa que ela não necessita ser suplementada por uma revelação nova ou especial. A Bíblia é o guia completamente suficiente para aquilo que nós devemos crer e para como nós devemos viver como cristãos.

Os Reformadores, em particular, João Calvino, enfatizaram o modo como a Palavra escrita, objetiva e o ministério interior, sobrenatural do Espírito Santo trabalham juntos, e o Espírito Santo iluminando a Palavra para o povo de Deus. A Palavra sem a iluminação do Espírito Santo mantém-se como um livro fechado. A suposta condução do Espírito sem a Palavra leva a erros excessos. Os Reformadores também insistiam sobre o direito de os crentes estudarem as Escrituras por si mesmos. Ainda que não negando o valor de mestres capacitados, eles compreenderam que a clareza das Escrituras em assuntos essenciais para a salvação torna a Bíblia propriedade de todo crente. Com esse direito de acesso, sempre vem a responsabilidade sobre a interpretação cuidadosa e precisa.

2. A Soberania de Deus

Para a maioria dos reformadores, o principal e o mais distinto artigo do credo é a soberania de Deus. Soberania significa governo, e a soberania de Deus significa que Deus governa sua criação com absoluto poder e autoridade. Ele determina o que vai acontecer, e acontece. Deus não fica alarmado, frustrado ou derrotado pelas circunstâncias, pelo pecado ou pela rebeldia de suas criaturas.

3. As Doutrinas da Graça

A Teologia Reformada enfatiza as doutrinas da graça.

Depravação Total: Isso não quer dizer que todas as pessoas são tão más quanto elas poderiam ser. Significa, antes, que todos os seres humanos são afetados pelo pecado em todo campo do pensamento e da conduta, de forma que nada do que vem de alguém, separado da graça regeneradora de Deus, pode agradá-lo. À medida que nosso relacionamento com Deus é afetado, nós somos tão destruídos pelo pecado, que ninguém consegue entender adequadamente Deus ou os caminhos de Deus. Tampouco somos nós que buscamos Deus, e, sim, é ele quem primeiramente age dentro de nós para levar-nos a agir assim.

Eleição Incondicional: Uma ênfase na eleição incomoda muitas pessoas, mas o problema que as preocupa não é realmente a eleição; diz respeito à depravação. Se os pecadores são tão desamparados em sua depravação, como a Bíblia diz que são, incapazes de conhecer a Deus e relutantes em buscá-lO, então, o único meio pelo qual eles podem ser salvos é quando Deus toma a iniciativa de mudá-los e salvá-los. É isso que significa eleição. É Deus escolhendo salvar aqueles que, sem sua soberana escolha e subseqüente ação, certamente pereceriam.

Expiação Limitada: O nome é, potencialmente, enganoso, pois ele parece sugerir que os reformadores desejam de alguma forma limitar o valor da morte de Cristo. Não é o caso. O valor da morte de Cristo é infinito. A questão é saber qual é o propósito da morte de Cristo e o que ele realizou com ela. Cristo pretendia fazer da salvação algo não mais que possível? Ou ele realmente salvou aqueles por quem morreu? A Teologia Reformada acentua que Jesus realmente fez a propiciação pelos pecados daqueles a quem o Pai escolhera. Ele realmente aplacou a ira de Deus para com seu povo, assumindo a culpa sobre si mesmo, redimindo-os verdadeiramente e reconciliando verdadeiramente aquelas pessoas específicas com Deus. Um nome melhor para expiação “limitada” seria redenção “particular” ou “específica”.

Graça Irresistível: Abandonados em nós mesmos, nós resistimos à graça de Deus. Mas, quando Deus age em nosso coração, regenerando-nos e criando uma vontade renovada, então, o que antes era indesejável torna-se altamente desejável, e voltamo-nos para Jesus da mesma forma como antes fugíamos dele. Pecadores arruinados resistem à graça de Deus, mas a sua graça regeneradora é efetiva. Ela supera o pecado e realiza os desígnios de Deus.

Perseverança dos Santos: Um nome melhor seria “perseverança de Deus para com os santos”, mas ambas as idéias estão realmente juntas. Deus persevera conosco, protegendo-nos de deixar a fé, que certamente aconteceria se ele não estivesse conosco. Mas, porque ele persevera, nós também perseveramos. Na realidade, perseverança é a prova definitiva de eleição.

4. Mandato Cultural

A Teologia Reformada também enfatiza o mandato cultural ou a obrigação de os cristãos viverem ativamente em sociedade e de trabalharem para a transformação do mundo e suas culturas. Os reformadores tiveram várias perspectivas nessa área, dependendo da extensão como acreditam que a transformação seja possível. Mas, no geral, concordam com duas coisas. Primeira, nós somos chamados para estar no mundo e não para nos afastarmos dele. Isso separa os reformadores crentes do monasticismo. Segunda, nós devemos alimentar os famintos, vestir os despidos e visitar os prisioneiros. Mas as principais necessidades das pessoas são espirituais, e a obra social não é substituto adequado para a evangelização. Na verdade, o empenho em ajudar as pessoas só será verdadeiramente eficiente se seu coração e mente forem transformados pelo Evangelho. Isso separa os crentes reformados do simples humanitarismo.

Tem-se alegado que, para a Teologia Reformada, qualquer pessoa que crê e faça parte da linha reformada perderá toda a motivação para a evangelização. “Se Deus vai agir, por que devo me preocupar?” Mas não é assim que funciona. É porque Deus executa a obra que nós podemos Ter coragem de nos unirmos a ele, da forma como ele nos ordena a agir. Nós agimos assim alegremente, sabendo que nossos esforços jamais serão em vão.

Autor: James Montgomery
Fonte: Bíblia de Estudo de Genebra

Igreja Reformada (1)

2007-03-13T11:26:00.000-03:00

Com certeza já ouvimos a expressão “somos uma Igreja Reformada” ou “precisamos reformar a nossa Igreja”. Porém, o que muitas pessoas não sabem é o que de fato significa ser reformado ou reformar a igreja.

Muitos pensam que reformar significa “inovar”, dando abertura à criatividade doutrinária, metodológica e cúltica. Para esses, reformar tem a ver com uma liturgia carregada de coreografia, uma teologia carregada de misticismo e um comportamento cheio de gestos e posturas que cheiram mais ao paganismo do que ao cristianismo ensinado e praticado por Jesus Cristo nos evangelhos.

Para muitos, a reforma tem a ver com inovações, trazendo para dentro da igreja uma teologia contextualizada, que consiga responder aos anseios do povo. Aliás, esta era a tese do Liberalismo Teológico do Século XIX. Idéias fundamentadas numa filosofia puramente antropocêntrica, porém, muito distante do protestantismo Cristocêntrico.

Contudo, quando se olha para o Movimento da Reforma do Século XVI, não é isso que se percebe, visto que a grande luta de Martinho Lutero foi combater exatamente esse tipo de inovacionismo que estava correndo com a igreja cristã de então, trazendo heresias das mais absurdas para dentro dela.

Lutero percebeu que reformar não era inovar a sua teologia ou a sua liturgia, mas sim, restaurar e redescobrir aquilo que havia se perdido no decorrer de séculos de trevas, quando a Bíblia já não era mais o fundamento doutrinário da igreja e sim tradições resultantes das decisões dos concílios. Logo, o que se consumou como Reforma Protestante no século XVI não foi um movimento inovador, mas restaurador, uma volta às origens, um retorno à Palavra de Deus.

Uma das grandes descobertas da Reforma Protestante foi a “sola Scriptura”, que era um retorno exclusivo à Palavra de Deus e a ela somente. O objetivo era a pregação e a exposição da Escritura Sagrada, ensinada, lida e vivida como a única regra de fé e de prática, como alicerce sobre o qual devem se fundamentar todas as decisões. É preocupante quando se percebem pessoas buscando inovações, baseadas em movimentos carismáticos, pentecostais e neopentecostais, muitos deles importados de outros países, que nada mais são do que invenções de homens que se dizem receptores de uma nova revelação de Deus, mas que de Deus e de Sua Palavra nada têm.

Reformar é necessário, e este era o lema de Calvino: “Igreja reformada, sempre se reformando”, porém, é necessário entender que essa reforma não é inovação, modernização do conteúdo da fé, mas sim restauração do entendimento desse conteúdo, e isto implica em olhar para frente compreendendo o que a relação em Cristo nos legou. Assim, a questão não se impõe com novos métodos, mas sim, com o velho método, que faz voltar à Palavra, extraindo dela aquilo que de fato ela ensina. A Palavra é a referência.

Cremos que a vida cristã é dirigida pela Palavra de Deus, por isso, devemos estar produzindo reforma e, acima de tudo, estarmos sendo, nós mesmos, reformados, a fim de sermos bem sucedidos. Essa foi a promessa de Deus e é o Seu desejo, conforme falou por Josué ao Seu povo: “Não cesses de falar deste livro da lei; antes, medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele está escrito; então, farás prosperar o teu caminho e serás bem sucedido” (Js 1.8).

O Rev. Carlos Alberto Henrique é pastor presbiteriano e desenvolve o seu ministério como deão da Universidade Presbiteriana Mackenzie.

Teologia Reformada (1)

2007-03-12T18:43:00.000-03:00

Domingo passado um irmão da igreja perguntou sobre a teolgia reformada, queria saber mais sobre, assim tomei a decisão de postar alguns textos aqui sobre o assunto, em linhas gerais a teologia reformada têm origem em Calvino, todas as igrejas que assumem o rótulo de reformadas deveriam também adotar a teologia reformada. Essas igrejas também são conhecidas como Calvinistas embora eu creia que Calvino jamais aprovasse tal definição.
A teologia é denominada reformada, porém é derivada do texto biblico, assim o nome mais correto seria teologia bíblica.

A Maravilhosa Graça de Deus

2007-03-09T12:44:00.001-03:00

Alguns anos atrás, numa igreja na Inglaterra, o pastor notou um ex-assaltante se ajoelhando para receber a ceia do Senhor ao lado de um juiz da Suprema Corte da Inglaterra. O juiz era o mesmo que, anos antes, havia condenado o assaltante a sete anos na prisão.

Após o culto, enquanto o juiz e o pastor caminhavam juntos, o juiz perguntou, “Você viu quem estava ajoelhado ao meu lado durante a ceia?”

“Sim”, respondeu o pastor, “mas eu não sabia que você havia notado”.

Os dois homens caminharam em silêncio por alguns momentos. Daí o juiz disse, “Que milagre da graça!”

O pastor concordou. “Sim, que milagre maravilhoso da graça”.

Daí o juiz perguntou, “Mas você se refere a quem?”

O pastor respondeu “É claro, à conversão do assaltante.”

O juiz falou “Mas eu não estava pensando nele. Estava pensando em mim mesmo.”

“Como assim?” indagou o pastor.

O juiz respondeu, “O assaltante sabia o quanto ele precisava de Cristo para salvá-lo dos seus pecados. Mas, olhe para mim. Eu fui ensinado desde a infância a ser um cavalheiro, a cumprir a minha palavra, fazer minha orações, ir à igreja. Eu passei por Oxford, recebi meu diploma, fui advogado e eventualmente tornei-me juiz. Pastor, nada, a não ser a graça de Deus, podia ter me levado a admitir que eu era um pecador igual àquele assaltante. Levou muito mais graça para me perdoar por meu orgulho, minha confiança em mim mesmo, para me levar a reconhecer que não sou melhor aos olhos de Deus do que aquele assaltante que eu mandei à prisão.”

E que maravilha a graça é. Boas pessoas só não entram no céu porque seu orgulho as impede de chegar ao Salvador.

- Steven J. Cole, Not the healthy but the sick WORLD (March 1, 1997).

Amazing Grace

2007-02-22T12:53:00.000-02:00

Descobri que entrará em exibição nos cinemas americanos o filme que leva em seu titulo o nome da minha canção preferida, Amazing Grace.

Li algumas coisas e descobri que o filme tem como foco a libertação dos escravos ingleses, liderada por William Wilberforce. Aparece no filme também John Newton, o autor da música cujo titulo é o nome do filme.

Quando soube do filme fiquei entusiasmado, mas quando li, meu entusiasmo foi esmaecendo, pensei que o filme seria em torno de John Newton, o autor da música e não sobre William Wilberforce.

Mas tudo bem, já é alguma coisa, um filme que leva o nome de uma música cristâ, escrita por um pastor e ex-mercador de escravos.

Eu li um livro sobre John Newton, que conta sua tragetória, desde sua infância até a morte.
No final da vida, John Newton já havia perdido toda memória, mas não se esquecera que fora um grande pecador e ainda se lembrara da existência de um grande salvador.

O titulo desse blog é inspirado nas palavras de John Newton.

"Um miserável pecador que necessita da graça de Deus."

Acampamento de Carnaval 2007

2007-02-21T13:36:00.000-02:00

É verdade que acontecem algumas coisas desagradáveis nos acampamentos, existem pessoas que só vão pra fazer bagunça, contudo, acampar é um programa maravilhoso, não consigo me ver fora de um acampamento, principalmente em época de carnaval.

O mais dificil no periodo pós acampamento é ouvir seus colegas de trabalho falar que beberam muito, que pegaram muita mulher etc., e contam tudo isso com um entusiasmo nauseante.

Deus tenha misericórdia e que nós usemos nossas vidas pra pregar a mensagem da cruz.

Arquitetura e teologia

2007-01-30T11:20:00.000-02:00

No final do ano passado, minha turma de engenharia participou de uma apresentação sobre métodos, técnicas e aplicações de concreto pré-moldado. A técnica é muito interessante e as possíbilidades de utilização são bastante grandes.

Talvez você esteja se perguntando o que um post sobre construção e métodos construtivos está fazendo em um blog confessional, eu me faria essa pergunta. Contudo, a certa altura da apresentação o palestrante apresentou um estudo de caso e era justamente sobre a construção de uma "catedral da fé", na região Nordeste do país. Segundo o palestrante foi adotado um estilo de arquitetura neoclássica para a construção, e é aqui que há um ponto de contato entre a construção e a teologia, nas palavras do palestrante, o estilo de arquitetura adotado é uma bagunça, misturando vários elementos, arcos, linhas retas, grandes torres, etc. Sem querer o palestrante me deu um post.

Olhando pra teologia da dita denominação, percebemos que ela está bem alinhada com sua arquitetura, ou seja, uma bagunça, pelo menos nesse ponto eles são coerentes, admitamos.

Incredulidade no Púlpito

2007-01-22T17:05:00.000-02:00

Crer naquilo que a Bíblia diz é um dom salvador de Deus. Aptidão para falar em público, não. Crer em Jesus Cristo como o Filho de Deus encarnado é obra salvadora da graça. Capacidade para administrar uma igreja, não. Receber os relatos bíblicos em fé e viver por eles é resultado da operação salvadora do Espírito de Deus no coração. Capacidade para liderar um culto e dirigir uma liturgia, não. Fé nos relatos bíblicos de milagres é graça especial aos eleitos. Poder intelectual e acuidade mental, não. ........

Extraido do blog O Tempora, O Mores!, postado por Augustus Nicodemus

Final de ano

2006-12-14T14:26:00.000-02:00

Mais um ano chega ao fim e olhando para trás vejo o quanto o Senhor Deus têm sido gracioso para com minha vida, e como eu não tenho sido aquilo que Ele sabe que poderia ser. Ó Deus, obrigado pelas ricas bençãos derramadas sobre minha vida durante todo esse ano, eu não mereci nenhuma delas, mas o Senhor em Sua infinita e bondosa graça não levou em consideração as minhas falhas, os meus defeitos e todas as minhas desculpas, o Senhor as derramou sem medidas.

Obrigado pelo dom da vida, pela capacidade de pensar, obrigado pela ciência honesta usada sem os pressupostos humanos e com base nos fatos, obrigado pelos homens e mulheres que o Senhor têm levantado pra pregar o verdadeiro evangelho, limpo e claro derivado das Santas Escrituras.

Obrigado pela vida da minha esposa Senhor, o Senhor sabe que ela é uma benção sem medidas na minha vida, ela é um presente Seu pra mim, abençoa a vida dela Senhor, em todos os campos, no trabalho, na faculdade, na igreja, continua cuidando dela com todo o Seu amor.

Obrigado pela casa, pelo trabalho, pela faculdade, obrigado por tê-los confiado a mim e por permitir que eles estivessem sobre o minha responsábilidade ao longo do ano que se passou, Senhor eu sei que todas essas bençãos foram mandadas pêlo Senhor pra suprir as minhas necessidades. Eu sei Senhor, chegará um dia em que todas essas coisas me serão tiradas, pois essas são todas necessidades passageiras nessa vida, quando for chamado pra junto de ti nenhuma delas irá comigo.

Senhor me usa na Sua Obra, como o barro nas mãos do artesão que vai tomando forma a medida em que é trabalhado assim quero ser nas Suas mãos Senhor.

Tudo que é meu, tudo que tenho, tudo que sou Lhe entrego e me rendo a Ti Senhor, usa minha vida conforme o Seu querer, conforme o Seu amor, conforme a Sua vontade.

Amem Senhor, em nome do Seu Filho amado.

Algumas fotos.

2006-11-29T14:23:00.000-02:00

Fotos da belíssima 1ªIgreja Presbiteriana de Goiania

Mais fotos.

Algumas Fotos do Encontro

2006-11-29T13:44:00.000-02:00

Bem, como ainda não honrei a promessa de postar alago sobre os melhores momentos aqui, ai vai umas fotos.

Eu e o Pastor Andrew, muito gente boa por sinal

4º Encontro da Fé Reformada

2006-11-15T20:52:00.000-02:00

Na próxima semana estarei no 4º Encontro da Fé Reformada em Goiania, estou ansioso por ouvir as exposições de Iain Murray(O Espírito Santo na História da Igreja
, A Espiritualidade em Jonathan Edwards), Ricardo Barbosa(A pessoa do Espírito Santo na Trindade, A espiritualidade brasileira), Andrew King(O Espírito Santo em Atos 2), Mauro Meister(O Espírito Santo no Antigo Testamento) e Jôer Corrêa Batista(Devocionais e Oficinas.

É a segunda vez que vou ao encontro, na primeira não foi possível participar de todo o evento, mas desta vez participarei de quase todo farei o máximo esforço para registrar as melhores partes do evento aqui.

Há muitas coisas boas para ler.

2006-10-31T10:30:00.000-03:00

Leia o texto Entre o Certo e o Errado, do meu amigo Gustavo, é muito bom, eu gostei.

Pensamentos cativos

2006-10-31T10:23:00.000-03:00

“Sentimos a necessidade de novas vozes dentro da igreja que defendem uma fé ortodoxa e concreta, que não se deixem levar pelos modismos intelectuais da geração presente, mas que também não apelem para a ignorância ou ao medo. Cremos que o Cristianismo bíblico não precisa de atitudes autoritárias, populistas e anti-intelectuais- e nem de liberalismos e teologia frouxa- para prosperar; a Palavra de Deus é eficaz em si própria. (...) Somos todos cativos de uma verdade, e viemos fazer mais prisioneiros.”

João Lemos dos Santos, editor da revista eletrônica Pensamentos Cativos. Aliás, você encontrará por lá, o Gustavo Nagel do Lado b na companhia de Igor Barbosa, Éber Freitas e do próprio João.

Não deixem de passar por lá, é um excelente projeto.
Clique aqui http://pensamentoscativos.com/.

Não peques mais

2006-10-28T00:08:00.000-03:00

Inúmeras são as pessoas que se apressam em dar exemplos de que Cristo, durante seu ministério, estava junto a adúlteros, prostitutas, cobrador de impostos, o problema, a meu ver, é que a maioria se esquece do final do texto:
"... E disse-lhe Jesus: Nem eu te condeno; vai-te, e não peques mais.]"João 8:11

As minhas boas ações e o meu proceder de forma integra não me credenciam a entrar no céu, mas, essas mesmas boas ações devem estar presentes diariamente na vida daqueles que foram absolvidos por Cristo.

A Pós-Modernidade e a Singularidade de Cristo

2006-10-24T13:08:00.000-03:00

Vivemos o risco de um novo modelo de intolerância. Afirmar a centralidade da obra de Cristo já pode ser visto como preconceito.
Uma das contradições da cultura pós-moderna e globalizada é sua capacidade de romper fronteiras e preconceitos, tornando-a mais inclusiva e, ao mesmo tempo, criar outras fronteiras e preconceitos, tornando-a extremamente exclusiva e violenta. Nas últimas décadas, a civilização ocidental tem feito um enorme esforço para diminuir as distâncias entre as raças, romper com os preconceitos e a discriminação sociais e criar uma sociedade menos violenta e mais aberta à inclusão das minorias. Por outro lado, vemos uma enorme massa de excluídos que cresce a cada dia, transformando-se em alvos e agentes de violência e preconceitos jamais vistos.

Dentro do cenário religioso observamos um movimento semelhante. Se por um lado a diversidade é uma característica do mundo globalizado, ampliando os horizontes e quebrando barreiras sociais e culturais, por outro, vivemos o risco de um novo modelo de intolerância. A própria abertura criada pela sociedade impede que expressemos nossos valores ou crenças, mesmo que o façamos sem agredir ou violar o direito daqueles que não concordam com eles. Tudo em nome de uma tolerância que cria a ditadura de um pensamento monolítico.

A relativização dos valores morais, o rompimento das tradições e o colapso do modelo tradicional da família abriram espaço para a aceitação e inclusão dos novos modelos morais e sociais. Muitos desses modelos contrariam os princípios cristãos mais fundamentais e comprometem a saúde da sociedade; contudo, temos presenciado a reação de vários grupos que não admitem a contradição. Vivemos hoje o que o doutor James Houston chama de uma nova forma de fundamentalismo, o da “democracia liberal”, que impõe sobre nós a obrigação de aceitar e admirar tudo aquilo que contraria princípios e valores que fazem parte da consciência cristã.

Muitos cristãos sentem-se intimidados por não poderem expressar suas convicções religiosas ou morais diante do novo fundamentalismo. Nossa cultura tornou-se moralmente e religiosamente liberal e requer que todos sejamos igualmente liberais. Isso significa que, num futuro não muito distante, sejamos impedidos de falar da revelação bíblica do pecado ou mesmo de sustentar publicamente nossas convicções morais, sob o risco de sermos considerados preconceituosos.

Outro aspecto preocupante dentro do cenário globalizado é o futuro da centralidade da morte e ressurreição de Cristo para a vida e a espiritualidade cristãs. Imagino que, mais cedo do que pensamos, enfrentaremos uma forte resistência à afirmação bíblica de que Jesus é “o caminho”, “a verdade”, “a vida”, de que ele é “o único Senhor”, de que “não há salvação fora dele” e de que ele é o “único que pode perdoar nossos pecados”. Todas essas afirmações são, por si, uma agressão ao espírito “democrático” da sociedade pós-moderna. Afirmar a exclusividade de Cristo implica na negação e rejeição de qualquer outro nome que possa nos reconciliar com Deus, e isso soa como um preconceito, uma forma de discriminação inaceitável. Afirmar que a Bíblia é a Palavra de Deus e que só ela traz a revelação do propósito redentor de Jesus é também uma afirmação que pode ser considerada preconceituosa, uma vez que nega todas as outras formas de revelação.

De certa forma, isso já vem acontecendo. A espiritualidade cristã pós-moderna vem se tornando cada dia mais light. Fala-se muito pouco sobre o arrependimento e o pecado; prega-se quase nada sobre a cruz e a ressurreição; as Escrituras vêm perdendo sua autoridade. Jesus vem sendo reduzido a um grande líder, alguém que nos deixou um bom exemplo para seguir – alguma coisa no mesmo nível de Buda, Ghandi, Dalai Lama ou outro grande líder da humanidade, mas nada muito além disso. Fala-se muito de um Deus que é Pai e nos aceita, ama, acolhe e perdoa, o que é certo e bíblico; mas corre-se o risco de, por trás dessa linguagem suave e atraente, embutir uma espiritualidade que pensa ser possível conhecer a Deus-Pai sem a mediação de seu Filho Jesus Cristo.

A primeira geração de cristãos pós-modernos já está aí. São crentes que pouco ou nada sabem da Palavra de Deus e demonstram pouco ou nenhum interesse em conhecê-la. Cultivam uma espiritualidade verticalista, com nenhuma consciência missionária, social ou política. Consideram tudo muito “normal” e não vêem nenhuma relevância na cruz de Cristo. Acham que a radicalidade da fé bíblica é uma forma de fanatismo religioso e não demonstram nenhuma preocupação em lutar pelo que crêem, se é que crêem em alguma coisa pela qual valha a pena lutar.

A espiritualidade bíblica e cristã encontra-se solidamente fundamentada nas Escrituras Sagradas, centrada na pessoa e obra de Jesus Cristo, alicerçada na revelação trinitária de Deus. É uma espiritualidade que leva em conta o pecado, não como uma categoria psicológica ou sociológica, mas como uma realidade teológica. Portanto, não será a cultura que haverá de determinar sua natureza, mas a antropologia bíblica. É também uma espiritualidade que, além de promover a oração, a comunhão e a intimidade com o Pai por meio de Cristo, envolve-nos com o Reino de Deus, estabelecendo novos paradigmas morais, políticos, econômicos e sociais que nem sempre comungam com a ordem estabelecida pela cultura. A espiritualidade cristã não é simplesmente uma forma de nos sentirmos bem em nossa busca religiosa, mas a forma como respondemos a Deus através da revelação de Jesus Cristo. O cristão pós-moderno é hoje desafiado a experimentar uma espiritualidade que o coloque na fronteira entre a comunhão vertical da oração, meditação, contemplação e intimidade com Deus, e o compromisso horizontal com a missão evangelizadora, com os pobres, com a justiça e o serviço; entre a inclusão, buscando receber, acolher e amar os diferentes, mas também rejeitar, confrontar e lutar contra o pecado e todas as suas formas de escravidão e aprisionamento; entre o diálogo inter-religioso na procura por mecanismos sociais mais justos, mas também na afirmação e compromisso com as verdades absolutas da revelação bíblica.

Que o Espírito Santo nos dê discernimento e coragem para uma fé e um espírito comprometidos com o Deus da Aliança, preservando a identidade cristã, mesmo que isso nos custe alguns processos.

Rev. Ricardo Barbosa de Souza
Igreja Presbiteriana do Planalto (Brasilia)

Declaração de Cambridge

2006-10-22T20:15:00.000-03:00

Trecho da Declaração de Cambridge de 1996

SOLO CHRISTUS: A Erosão da Fé Centrada em Cristo

"À medida que a fé evangélica tornou-se secularizada seus interesses têm se misturado com aqueles da cultura, o resultado é a perda de valores absolutos um individualismo permissivo e a substituição da santidade pelo pluralismo, do arrependimento que a gora é substituído pelo resgate social do ser humano, da verdade que é substituída pela intuição, do crer que agora é substituído pelo sentir, da providencia divina substituída pelo acaso e da esperança eterna que sede seu lugar para a gratificação imediata. Cristo e a sua cruz têm sido movidos do centro de nossa visão."

Resolvi mudar o titulo.

2006-10-18T17:25:00.000-03:00

Resolvi mudar o titulo, talvez influenciado por outras pessoas (minha esposa), sob a alegação de que o titulo anterior expressava uma arrogância, como pode alguém que se diz pecador se autodeclarar o bom, assim fui convencido a mudar o titulo, sou obrigado a reconhecer que o titulo atual expressa aquilo que de fato sou, não alguém bom demais, mas, alguém que de fato necessita da graça de Deus todos os dias, um miserável pecador.

A leitura da Bíblia e a pós-modernidade

2006-09-29T13:46:00.000-03:00

Rev. Augustus Nicodemus Lopes

Um estudo de como alguns elementos filosóficos e religiosos da pós-modernidade afetam a interpretação bíblica dos evangélicos.

Meu alvo nesse pequeno artigo é mostrar como alguns elementos filosóficos e religiosos da pós-modernidade afetam a interpretação bíblica dos evangélicos, e em especial, dos reformados. Os reformados calvinistas têm tradicionalmente interpretado as Escrituras partindo de alguns pressupostos. Primeiro, que as Escrituras são divinas, em sua origem, infalíveis e inerrantes no que ensinam, seguras e certas no seu ensino. A Bíblia é a revelação da verdade. Só existe uma religião certa, a que se encontra revelada na Bíblia. Tudo o que é necessário à salvação e à vida cristã estão claramente reveladas na Escritura. Não há salvação fora do Cristianismo. Esta salvação é claramente exposta na Bíblia.

Existem alguns aspectos da pós-modernidade que ameaçam a interpretação reformada das Escrituras. Primeiro, o conceito de tolerância. Eu me refiro à idéia contemporânea de total complacência para com o pensamento de outros quanto à política, sexo, religião, raça, gênero, valores morais e atitudes pessoais, ao ponto de nunca se externar seu próprio ponto de vista de forma a contradizer o ponto de vista dos outros. Esse tipo de tolerância não deve ser confundida com a tolerância cristã, pois resulta da falta de convicções em questões filosóficas, morais e religiosas: "A tolerância é a virtude do homem sem convicções" (G. K. Chesterton). É fortalecida pela queda na confiança na verdade, causada pelo avanço da pós-modernidade.

É aqui que entra o conceito de "politicamente correto". Significa aquilo que é aceitável como correto na sociedade onde se vive. É o que se faz em um grupo sem que ninguém seja ofendido. Por exemplo, não é "politicamente correto" tomar atitudes ou afirmar coisas que venham a desagradar pessoas, como por exemplo, emitir valores morais sobre o comportamento sexual das pessoas.

É "politicamente correto" ouvir o que os outros dizem sem qualquer crítica, reparo ou discordância explícita. Aqui devemos também notar em especial a preocupação em não ofender as minorias ou grupos oprimidos: negros, mulheres, pobres, pessoas do 3º mundo.

É preciso observar que existe uma tolerância exigida do cristão. Devemos tolerar as pessoas, mas não suas crenças, quando estas contrariam a verdade de Deus revelada nas Escrituras. Temos o dever de ouvir o que elas tem a dizer, e aprender delas naquilo em que se conformam com a verdade bíblica. Porém, tolerância ao erro, quando a verdade bíblica está em jogo, é omissão pecaminosa.

A tolerância tão característica da pós-modernidade pode afetar a interpretação da Bíblia levando as pessoas a interpretá-la a partir do conceito de "politicamente correto." Evita-se qualquer leitura, interpretação ou posicionamento que venha a ser ofensivo à sociedade ou comunidade a que se ministra. Textos bíblicos que denunciam claramente determinados comportamentos morais, como o homossexualismo, são domesticados com uma leitura crítica que os reduz a expressões retrógradas típicas dos machistas do século I. Textos que anunciam a Cristo como o único caminho para Deus são interpretados de tal forma a não excluir a salvação em outras religiões.

Um outro aspecto da pós-modernidade que afeta a leitura da Bíblia é o inclusivismo. Num certo sentido, é o resultado do multiculturalismo do mundo pós-moderno. Não há mais no mundo ocidental um país com uma cultura única e uma raça homogênea. Países ocidentais são multiculturais e tem uma mescla de diversas raças. Para que não se seja ofensivo, e para que se possa conviver harmoniosamente, é necessário ser inclusivista. Isso significa dar vez e voz a todas as culturas e raças representadas.
Na sociedade pós-moderna, o conceito ser estende para incluir os grupos moralmente orientados. Significa especialmente repartir o poder com as minorias anteriormente oprimidas pelas estruturas de poder, como negros, "gays", mulheres, e raças minoritárias.

Existem coisas boas do inclusivismo multiculturalista, como por exemplo, estudos nos meios acadêmicos sobre a cultura de raças minoritárias e oprimidas no ocidente, como africanos, hispânicos e orientais. Também a criação de bolsas de estudos e empregos para membros destas minorias raciais, bem como de grupos oprimidos, como as mulheres. Ainda digno de nota é a luta contra discriminação baseada tão somente em raça, religião, postura política e gênero.

Mas existem coisas que nos preocupam no inclusivismo. A maior de todas é que o inclusivismo exclui qualquer juízo de valor em termos morais, religiosos, e de justiça. Tem que ser assim para que o relacionamento multicultural e multi-moral funcione.
O inclusivismo acaba também influenciando na interpretação bíblica. Sua mensagem é abordada do ponto de vista do programa das minorias. Por exemplo, a chamada "teologia negra," a teologia da libertação, teologias feministas. Outra coisa é a tendência cada vez mais forte de se publicarem traduções da Bíblia sem linguagem genérica ofensiva, isto é, tirando todas as referências a Deus como sendo homem, etc.

Um terceiro aspecto da pós-modernidade que influencia a leitura da Bíblia hoje é o relativismo. O relativismo, no que tange ao campo dos valores e dos conceitos morais e religiosos, é a idéia de que todos os valores morais e as crenças religiosas são igualmente válidos e que não se pode julgar entre eles. A verdade depende das lentes que alguém usa para ler a vida. O importante é que as pessoas tenham crenças, e não provar que uma delas é certa e a outra errada. Não há meio de se arbitrar sobre a verdade porque não há parâmetros absolutos. Desta forma, alguém pode crer em coisas mutuamente excludentes sem qualquer inconsistência. Ninguém pode tentar mudar a opinião de outrem em questões morais e religiosas.

Existem alguns perigos no relativismo quanto à leitura da Bíblia. Primeiro, o relativismo acaba por minar a credibilidade em qualquer forma de interpretação que se proponha como a correta. Segundo, acaba por individualizar a verdade. Cada pessoa tem sua verdade e ninguém pode alegar que a sua é superior à dos outros. Portanto, ninguém pode ter a pretensão de converter outros à sua fé.

Muitos evangelistas tentam suavizar a sua interpretação da mensagem do Evangelho, excluindo os elementos que não são "politicamente corretos" como: pecado, culpa, condenação, ira de Deus, arrependimento, mudança de vida. Acaba sendo uma tentação de escapar pela forma mais fácil do dilema entre falar todo o conselho de Deus ou ofender as pessoas.
Esses são alguns dos perigos que a pós-modernidade traz à leitura e interpretação das Escrituras. Reconhecemos a contribuição da pós-modernidade em destacar a participação do contexto e do leitor na produção de significado, quando se lê um texto. Porém, discordamos que isso invalide a possibilidade de uma leitura das Escrituras que nos permita alcançar a mensagem de Deus para nós e de ouvir a voz de Cristo, como Ele gostaria que ouvíssemos.

Artigo extraido da página da IPB, escrito por Rev. Augustus Nicodemus Lopes.

Minha primeira Biblia

2006-07-27T22:01:00.000-03:00

"Além do sonho, além da eternidade, além do racional e imaginável está um Deus que te amou quando ainda você não tinha forma. Este Deus hoje te chama a viver numa forma e dimensão jamais vividas. Esta é a Palavra desse Deus. Com Ela, sabendo sobre Ele, poderá ir como Ele foi, além do sonho, além da eternidade.
Viva-O e serás aquilo que jamais pode sequer sonhar."

Estas palavras estão registradas na primeira Biblia que ganhei da mocidade da Igreja Presbiteriana Central de Uberaba, elas foram escritas pelo meu amigo e Pai espiritual(aquele que primeiro me apresentou a fé Cristã e o sacrificio de Cristo.)

"Quem ler entenda"

Sinais de Uma Vida Agradável a Deus

2006-07-05T15:46:00.000-03:00

... Veja então se você vive buscando principalmente agradar a Deus ... : você pode descobrir através destes sinais.

1. Vocês terão mais interesse em entender as Escrituras e em saber tanto o que agrada, quanto o que desagrada a Deus.

2. Vocês terão mais interesse na realização de todos os seus deveres, com o propósito de agradar a Deus e não aos homens.

3. Vocês olharão para seus corações e não só para suas ações; para seus fins e pensamentos; para o seu homem interior e seu nível de espiritualidade.

4. Vocês atentarão para seus deveres secretos, tanto quanto para os públicos e, para aqueles que não são vistos pelos homens, tanto quanto para os que são.

5. Vocês respeitarão suas consciências e não as desprezarão; quando elas lhe mostrarem o desagrado de Deus, isto os inquietará; quando elas lhe mostrarem Sua aprovação, isto os confortará.

6. Suas companhias serão pessoas caridosas e piedosas, que buscam agradar a Deus, e não orgulhosas e ambiciosas, que buscam honra própria, nem ímpias, que desagradam a Deus.

7. Se os homens são agradados ou desagradados, ou a forma com que o julgam, ou como eles o chamam, parecerá um assunto pequeno para você, como o próprio interesse deles, em comparação ao julgamento de Deus. Você não vive para eles. Você pode suportar seus desagrados , censuras, e reprovações, se tão somente agradar a Deus. Estas serão suas evidências.

Rev. Richard Baxter

Extraido do site www.monergismo.com

blog do Vincent Cheung

2006-06-16T13:05:00.000-03:00

Passeando pelo site do Felipe encotrei essa novidade boa.

Caros irmãos,

Resolvi traduzir as entradas diárias do blog do Vincent Cheung. As traduções diárias estarão disponíveis no endereço abaixo:

http://cheung-no-brasil.blogspot.com

No final da tradução de cada série o arquivo PDF será disponibilizado no Monergismo.com, como de costume.

Aguardo as visitas e comentários de todos!

Um abraço,
Felipe Sabino

Acerca da comunhão.

2006-06-01T03:56:00.000-03:00

Dr. Martyn Lloyd-Jones escreve..

... “Certamente, João, capitulo 17, faz o caráter dessa unidade muito simples e claro. Os termos de nosso Senhor são esses: “Para que todos sejam um; assim como tu, ó Pai, és em mim, e eu em ti, que também eles sejam em nós... E eu lhes dei a glória que a mim me deste, para que sejam um, como nós somos um” (vv.21,22). Isso é totalmente espiritual. Nosso Senhor está falando da relação entre o Pai e o Filho e os que estão em Cristo, os quais estão no Pai e no Filho, e Ele já nos disse certas coisas sobre essas pessoas. Diz Ele: “Porque eu lhes dei as palavras que tu me destes, e eles as receberam, e verdadeiramente conheceram que saí de ti, e creram que tu me enviaste” (v.8). Por isso as palavras de nosso Senhor acerca da unidade são aplicáveis unicamente às pessoas que crêem nessa doutrina particular; e se alguém me diz que é cristão, porém diz que Jesus era unicamente homem, então não tenho nenhuma união com ele. Não pertenço ao mesmo grupo dele. Pode chamar-se de cristão, mas se não creu nem aceitou isso, não existe nenhuma base para a unidade. A unidade é de caráter espiritual.”

Dr. Martyn Lloyd-Jones, em GRANDES DOUTRINAS BÍBLICAS - A Igreja e as Ultimas Coisas. Editora PES. (Pg 18.)

QUERO CRER.....

2006-05-18T12:35:00.000-03:00

A Alguns dias atrás, o ônibus passou no ponto antes que eu conseguisse chegar e mesmo não fazendo nenhum gesto, ele parou e esperou pacientemente, ou seja, eu não fiz nada para que ele parasse.

Alexsandro

Provas - que decepção

2006-05-16T13:09:00.000-03:00

Moçada, preciso dizer que não me sai muito bem nas provas, honestamente me deu vontade de largar esse curso. Aliás, essa não é a ultima vez que sinto vontade de lagar o curso e me dedicar a coisas mais relevantes pra minha vida.

É isso, um pequeno desabafo.

Pregação do Evangelho

2006-04-25T12:30:00.000-03:00

Ao entrar no ônibus, hoje pela mãnha, quando ia para o trabalho, havia um senhor com uma Biblia na mão pregando o evangelho, a principio pensei, "ai ai ai, esse método não funciona mais hoje", todavia minha visão crítica foi aos poucos dando lugar a uma visão mais adimirável da coragem daquele homem, aos poucos comecei a prestar atenção no que ele falava, e no quanto a mensagem do evanvelho ainda escandaliza as pessoas nos nossos dias. Ele falou do amor de Deus, que Deus procura adoradores que o adorem em espirito e em verdade, e todos tiveram que ouvir, alguns resmungando, rindo, mas ouviram. E o mais interessante é que ouvir essas palavras logo pela manha e de uma forma tão singela fez com que meu dia, até aqui, fosse muito bom, independente das coisas que tenho pra fazer.

Ouvir as palavras de Deus, através daquele homem simples no começo do dia me fez muito bem, e apesar de toda minha aversão a questão do sentimentalismo que invade nossa época e nossas igrejas, aquilo fez com que eu me sentisse muito bem.

.... É isso.

Que Deus nos abençõe e nos guarde e nos de a coragem necessária para pregar esse evangelho.

O que é pós-moderno e o que não é

2006-03-09T13:44:00.000-03:00

"Passeando pelo site http://www.baciadasalmas.com/, encotrei esse genial artigo sobre as três épocas, achei genial e tomei a liberdade de colocar neste humilde blog, que ensaia seus primeiros passos, ao autor do texto expresso toda minha admiração"

História, Pense comigo
Eu posso estar redondamente enganado
eu posso estar correndo pro lado errado
Mas a dúvida é o preço da pureza
E é inútil ter certeza.
Infinita Highway – Engenheiros do Hawaii

Quem fala em pós-modernidade está dividindo a história da civilização, muito grosseiramente, em três grandes períodos: a era pré-moderna, a era moderna e a era dos nossos dias – esta que, na falta de um nome melhor, convencionou-se chamar de “pós”.

A primeira era, a pré-modernidade, começou com o primeiro homem e estendeu-se a até algum momento do século XVIII. Durante todo esse período o ser humano manteve-se, basicamente, um bicho místico. A vida estava além do controle do homem e só podia ser explicada em termos sobrenaturais. Em geral não ocorreria a ninguém duvidar da realidade do mundo dos espíritos ou de coisa que o valha (digamos, o imaterial mundo das idéias de Platão), e todas as soluções aos problemas do ser humano dependiam da boa vontade de Deus ou deuses.

A principal característica da era moderna é a sua suprema confiança na mente humana.
Perto de 1700 a modernidade fincou pé. A Renascença deu a primeira, o Iluminismo a segunda e definitiva estocada que tiraram Deus e o sobrenatural do centro das atenções e colocaram ali o homem e os esforços humanos – particularmente a razão. A principal característica da era moderna é a sua suprema confiança na mente humana. Gente como Descartes gravou a ferro e fogo na mentalidade ocidental a noção de que a razão é o único caminho para o conhecimento, e toda a era moderna partiu do pressuposto de que a razão e a ciência (aplicadas em todas as áreas: saúde, política, urbanismo, ética) trariam as soluções necessárias para os problemas da humanidade. O slogan da bandeira brasileira, “Ordem e Progresso”, é tipicamente moderno em seu otimismo na iniciativa humana fundamentada no triunfo da sensatez e da razão.

Foi ao redor de 1960 que a maré começou a mudar. Coisas como a crise de energia, a teoria da relatividade, a guerra do Vietnã, a bomba de Hiroshima e os abusos do consumismo contribuíram para que as pessoas passassem gradualmente a concluir que a razão humana talvez não trouxesse, como prometera, respostas para os anseios mais profundos do mundo e do homem. Trezentos anos da supremacia da razão não haviam trazido nenhuma solução unânime para os problemas da guerra, da fome, da injustiça, do vazio existencial. A razão, concluíram esses, fracassara, e diferentes grupos independentes começaram a tatear em todas as direções em busca de alternativas. As revoluções sexual, mística e química trazidas à luz pelos hippies dos anos 60 foram os primeiros movimentos que pressupunham essa desconfiança pós-moderna para com as soluções otimistas e pré-fabricadas da era anterior.

A pós-modernidade que se levantou das cinzas da modernidade é tremendamente difícil de definir – entre outras coisas, porque definição é conceito tipicamente moderno e pertence a uma era anterior. Pode-se dizer com segurança que o homem pós-moderno é ao mesmo tempo cético, espiritual e tolerante. Ele duvida da eficácia da razão, do pensamento linear, da lógica convencional, da explicação racional. Ele está portanto aberto a todas as formas de misticismo e religiosidade, mas não apostará na validade definitiva de nenhuma, porque crê que todas contém a sua parcela de “verdade” e nenhuma pode ter a pretensão de se posicionar como verdade definitiva – possibilidade que arruinaria a validade e a beleza das outras alternativas.

O homem pós-moderno duvida da eficácia da razão, do pensamento linear, da lógica convencional, da explicação racional.
A indomável mentalidade desta era pode ser mais facilmente compreendida se considerarmos a forma de arte mais tipicamente pós-moderna: o videoclipe. Os primeiros vídeos de música eram “modernos” no seu caráter linear – contavam “historinhas” com começo, meio e fim. Mas logo os produtores de videoclipes adotaram uma linguagem mais radical, menos linear e mais fragmentária. Um videoclipe é um amontoado de imagens que não necessariamente contam uma história ou têm qualquer relação entre si; não têm uma “explicação”. Seu sistema é a ausência de um sistema. A idéia é passar uma impressão, e não deixar alguma coisa absolutamente clara.

Moderno é filme.
Videoclipe é pós-moderno.

Moderno é classificar, ordenar, definir, categorizar.
Pós-moderno é pulverizar, remixar, sugerir, evocar.

Moderno é concentrar a atenção e definir limites.
Pós-moderno é ampliar a visão e libertar-se de todos os confinamentos.

Moderno é a agente Scully.
Pós-moderno é o agente Mulder.

Moderno é racional, linear, científico, definitivo, argumentativo.
Pós-moderno é emocional, fractal, espiritual, relativo, evocativo.

Moderno é o Spock, do seriado Jornada nas Estrelas.
Pós-moderno é o Data, do seriado Jornada nas Estrelas – A Nova Geração.

Moderno aposta com esperança na razão.
Pós-moderno espera no que a razão não explica.

Moderno é o Super-Homem.
Pós-moderna é a morte do Super-Homem.

Moderno é debate político.
Pós-moderno é o inclassificável festival Burning Man.

Moderno tem ordem.
Pós-moderno é não necessariamente nesta ordem.

Moderno é sala de aula.
Pós-moderna é a internet.

Fonte: http://www.baciadasalmas.com/

Um Sumário Teológico da Oração

2006-03-06T15:46:00.000-03:00

por

John Piper

Abaixo estão cinco declarações de John Piper, como um sumário teológico da oração. A suposição atrás destas declarações é que conhecer mais o propósito de Deus irá aprofundar o nosso comprometimento na oração e nos ajudar a glorificar a Deus porque Ele faz o que faz.

1. Deus criou o universo e tudo o que nele há é para mostrar as riquezas da glória de Sua graça.

Isaías 43:6-7: Direi ao norte: Dá; e ao sul: Não retenhas; trazei meus filhos de longe e minhas filhas das extremidades da terra. A todos os que são chamados pelo meu nome e os que criei para a minha glória, os formei, e também os fiz.

Efésios 1:6,12,14: Para louvor e glória da sua graça...para louvor da sua glória...para louvor da sua glória.

Romans 9:23 Para que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que para glória já dantes preparou.

2. Portanto, todas as pessoas devem agir de uma forma que chame a atenção para a glória da graça de Deus.

Mateus 5:16 Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que está nos céus.

1 Coríntios 10:31 Portanto, quer comais quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para glória de Deus.

3. A obediência e o serviço do povo de Deus O glorificará mais quando eles consciente e manifestadamente dependerem dEle para obter a graça e o poder para fazerem o que eles fazem.

1 Pedro 4:11 Se alguém falar, fale segundo as palavras de Deus; se alguém administrar, administre segundo o poder que Deus dá; para que em tudo Deus seja glorificado por Jesus Cristo, a quem pertence a glória e poder para todo o sempre. Amém.

2 Tessalonicenses 1:11-12: Por isso também rogamos sempre por vós, para que o nosso Deus vos faça dignos da sua vocação, e cumpra todo o desejo da sua bondade, e a obra da fé com poder; para que o nome de nosso SENHOR Jesus Cristo seja em vós glorificado, e vós nele, segundo a graça de nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo.

4. A oração pelo socorro de Deus é uma forma que Deus preserva e manifesta a dependência de Seu povo de Sua graça e poder. A necessidade de oração é um lembrar constante e um demonstrar contínuo de nossa dependência de Deus para tudo, para que Ele receba a glória quando recebermos o socorro.

Salmos 50:15: E invoca-me no dia da angústia; eu te livrarei, e tu me glorificarás.

João 14:13 E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho.

5. Quando o Espírito inspira e direciona os gemidos em nossos corações, o supremo propósito do universo acontece: Deus recebe a glória porque Deus o Espírito cria os gemidos em nós; Deus recebe a glória porque Deus o Pai é Aquele que ouve e realiza o que o Espírito pede; Deus recebe a glória porque Deus o Filho adquiriu para os pecadores todas as bênçãos que eles recebem; e Deus recebe a glória porque nossos corações são os palcos desta divina atividade, de forma que conhecemos e experimentamos a intercessão graciosa de Deus por nós e conscientemente Lhe damos graça e louvor.

John Piper
26 de Junho de 2002

* John Piper é pastor titular da Bethlehem Baptist Church desde 1980. Tem escrito numerosos livros que chamam os leitores a difundir a paixão pela supremacia de Deus em todas as coisas, para a alegria de todas as pessoas. Entre as suas obras mais populares está o livro Teologia da Alegria, publicado no Brasil pela Shedd Publicações.

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Traduzido por: Felipe Sabino de Araújo Neto
Cuiabá-MT, 30 de Julho de 2004.

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